唐朝梅妃简介 梅妃真的存在吗 梅妃是谁的妃子

　　梅妃(710年~756年) 梅妃的资料

　　中文名：江采萍

　　别 名：梅妃、江妃、江东妃、梅精(唐玄宗专享)

　　国 籍：中国唐朝

　　民 族：汉族

　　出生地：今莆田市荔城区黄石镇江东村

　　出生日期：公元710年(江家族谱重修指723年)

　　逝世日期：公元756年

　　职 业：才女、诗人、嫔妃、舞蹈家

　　代表作品：《谢赐珍珠》《楼东赋》

　　丈 夫：唐玄宗李隆基

　　性 别：女

　　才 艺：诗、赋，吹笛，舞蹈

　　梅妃——多才多艺的唐玄宗早期宠妃 梅妃(710-756)，本名江采萍，闽地莆田(今福建莆田)人，唐玄宗早期宠妃。其体态清秀，稍瘦，并且好淡妆雅服。多才多艺的江采萍，不仅长于诗文，还通乐器，善歌舞，而且娇俏美丽，气质不凡，是个才貌双全的奇女子。梅妃性格柔和善良，远非杨贵妃对手，最后竟被杨贵妃设法贬入冷宫上阳东宫。

　　采苹生长在书香门第，自幼陪颖，一经指点，便可融会贯通。她父亲极赏识，自小就教她读书识字、吟诵诗文。九岁时，就能背诵《诗经》中记载周文王后妃事迹的《周南》和《召南》两部分诗，并对她父亲说：“吾虽女子，当以此为志”。十四岁善吟诗作赋，自比晋朝才女谢道韫。梅妃作有《萧兰》、《梨园》、《梅花》、“凤笛”、“破杯”、“剪刀”、“绮窗”等七赋，远近传播，名声大振。还对棋、琴、书、画无所不通，尤其擅吹奏极为清越动人的白玉笛、表演轻盈灵捷的惊鸿舞。梅妃年将及笄，出落得丰神楚楚、秀骨姗姗，面貌清秀、风韵神采，不喜铅华、淡装雅服，无可描画…。品德高尚、恬静淡雅、知书达礼，是一位才貌双全的绝世女子。

　　唐玄宗对江采苹爱如至宝，大加宠幸赐东宫正一品皇妃，封为梅妃。命人给她所住宫中种满各式梅树，并亲笔题写院中楼台为“梅阁”、花间小亭为“梅亭”。每当梅花盛开时，采苹每每触景生情，情不自禁赏梅赋诗，留连忘返，惹得皇帝爱之至极戏称她为“梅精”。江采萍身在宫中高情逸兴、不染一尘，安分守己、不结党营私、不汲汲于富贵，不卑不亢、不因循苟且，所以无跟谁结怨……至少在杨贵妃出现以前。是一位仁慈、明理的贤妃。

　　《惊鸿舞》乃唐玄宗梅妃的成名舞蹈，已失传，在当时广为流传。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。据王克芬《梅妃与<惊鸿舞>》一文考证，《惊鸿舞》可能有描绘鸿雁飞翔的动作姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在我国有深远的传统，相传原始社会时期的“凤凰来仪，百兽率舞”中的“凤凰来仪”，当是人模拟鸟类动作的舞蹈;战国青铜器上有人扮鸟形的舞蹈图像;汉代百戏中有扮大雀而舞的记载;汉画像石中也有人扮鸟形舞蹈的画面，这些舞蹈大都穿着笨重的鸟形服饰道具，舞蹈起来很不方便。而梅妃的《惊鸿舞》可能着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁空中翱翔的优美形象。

　　历史上有没有梅妃这个人?梅妃确有其人吗

　　据《梅妃传》记载：梅妃姓江名采苹，祖籍福建莆田人，唐代开元年间(713~741年)被高力士选入宫中。她飘逸俊美，尤擅诗赋，特别喜爱梅花。玄宗喜欢她的才情，封她为“梅妃”，一度对他宠爱有加。杨玉环入宫后，善于察言观色，日益获得玄宗的宠爱，并被封为贵妃。梅妃逐渐失宠，最后被迁往上阳东宫，实际上相当于打入冷宫。多少年来，人们对这位才貌兼备的梅妃寄予了深切的同情。那么，历史上真的有梅妃其人吗?

　　许多人认为梅妃充其量出于小说家的想象，实不足信。鲁迅先生在《中国小说史略》中把《梅妃传》列为“宋之志怪及传奇文”之类，认为江采萍是个虚拟的人物，并不存在。他认为，当时人们对宋代仕女画中的梅妃并不了解，只是泛泛地说她是唐玄宗时的人，“《梅妃传》一卷亦无撰入盖建当时图画有把美美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传……今本或题唐曹邺撰，亦明人忘增之。”由此可见，鲁迅先生对梅妃这一人物的真实性持怀疑态度。

　　当代文学史家郑振铎、刘大杰也都否认梅妃的存在。刘大杰在其《中国文学发展史》一书中也明确地阐述：“尚有无名氏之《梅妃传》一篇，写江采萍(梅妃)与杨贵妃争宠见放的故事，无作者名。……明人题为唐曹邺作，不可信。”

　　福建的黄建聪先生经考证，认为梅妃在历史上并不存在。首先，作为唯一能证明与杨贵妃分庭抗礼的宠妃，梅妃在正史上毫无存在的痕迹，无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《资治通鉴》都没有关于这个人物的只言片语。相反，关于杨贵妃的记载确有很多。

　　其次，后人关于梅妃的故事皆根源于《梅妃传》，而《梅妃传》没有明确的作者，有人认为是唐代曹邺所作，但证据并不充分。由此可见，《梅妃传》的可信度并不高，更不用说衍生于此的其他作品了。

　　其三，历史上，并没有发现高力士到闽粤一带进行选美的记载。玄宗兄弟中没有汉王，只有一个广汉王。《梅妃传》中记载的梅妃贬居之处“上阳东宫”位于洛阳，与长安相距甚远，附近也没有“翠华西阁”，不可能发生深夜召幸后又“步归东宫”的事情。

　　但是，仍有很多人坚信梅妃实有其人。他们认为，史书上没有记载，并不能断定历史上没有此人。事实上，历史上地位高于梅妃而史上无记载的例子比比皆是。正因为如此，野史上的记载便成为珍贵的史料，这在史学中是非常常见的。

　　其次，《梅妃传》有相当的可信度。《梅妃传》作为宋代传奇小说作者不详，清代陈莲塘《唐人说荟》题曹邺作。传后跋云：“此传得自万卷朱遵度家，大中二年七月所书，字亦媚好。”曹邺是大中四年进士，距梅妃的时代仅有几十年，朱遵度是北宋初年的名士，其记载相当可信，没有理由怀疑。南宋著名诗人刘克庄写有咏叹梅妃的诗，明清的戏剧《梅妃》、《惊鸿记》、《一斛珠》及《长生殿》中都详细地记载了梅妃的故事。现代的许多著名的文人都承认梅妃的存在。郁达夫在《闽游滴沥》中说：“福建美人之在历史上著名的，当然首推和杨贵妃争宠的梅妃。”郭沫若先生在《途次莆田》诗中写道：“梅妃生里传犹在，夹漈(郑樵，字夹漈，南宋史学家)藏书有孑遗。”

　　最重要的是，莆田一带的文物、典籍、传说和风俗也在另一方面证明了梅妃的真实存在。在《江氏族谱》、《兴化府志》和《莆口县志》中详细记载了梅妃的家世。据《江氏族谱》记载：“采苹之父仲逊，字惟恭，封镇国将军，金紫光禄大夫;兄采芹，册封为国舅，忠于皇室，死后，赐食庙祭。”莆田的“节孝祠”，还把梅妃列在首位，春秋致祭。特别是梅妃的故里—福建省莆田县董石乡江东村还保留着不少与梅妃有关的古迹，这也为梅妃的真实性提供了佐证。江东村中的“莆口宫”就是梅妃所建。“莆口宫”气势非凡，屋脊高低起伏，最高处有两条蟠龙相对嬉戏，寄托着人们对这位从小渔村走进皇宫的传奇女子的同情。

　　梅妃容貌清丽，性情温婉，颇有才情，在人民的心目中一直备受同情。但历史的尘埃让人物的真实性披上一层迷雾，给我们留下了一个千古之谜。